3/31（二）帶一雙與眾不同的眼回家
洪廣冀「走揣・咱的所在Ｘ重訪山林課」巡迴講座——藝術史與科學史的交會：從《重訪山林課》與《走揣咱的所在》談起
《走揣咱的所在》是陳澄波百三特展的展冊，雖然薄薄的一本，但是，它給出了一位地理學家看待藝術作品的特殊視角，當藝術與地理交匯，你會發現，藝術作品從圖面變得立體。展冊裡選了陳澄波的八幅作品，以及一幅給予陳澄波極大的啟發作品——鹽月桃甫的《黑潮》做分析。
如同這份「探索筆記」裡所講的：當你走出森林後，眼前所見，再也不ㄧ樣了。
這是我之前聆聽廣冀老師講座最大的感受：你透過他的眼，獲得了另一雙與眾不同的眼。這是我認為一位講者最難做到，也是最厲害的事。
以陳澄波的濤聲為例：
https://chengpo.org/topic_post/%E6%BF%A4%E8%81%B2-2/......
在基金會的網站上，也有這幅圖的解析。然而，從更宏觀的地理視角來觀看這幅圖時，展冊上這樣寫著：「當東北季風呼嘯時，是藻類在礁石上恣意生長的時節。這些藻類因降雨或海浪的沖刷，流入汪洋，將魚類餵飽地肥碩飽滿。」
還有釣客。這是一個海陸共存的生態系。在畫家筆下，他所捕捉的現實蘊藏著這些活生生的形式。
從《走揣咱的所在》跟《重訪山林課》這兩個展覽的交匯，是地理、山林。然而，這不僅是生態體系，也是這個島嶼的文化與歷史，人文與自然的交織之處——
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那麼，山林課與我們又有什麼關聯？
山林課，是日本時代林業主管機關，隸屬臺灣總督府殖產局。也就是說，日本帝國在臺灣的所有國有林，都歸這個單位總管。近似於今日的農業部林業及自然保育署（前林務局）。
現今，人們能夠走進山林，感受到、領悟到臺灣自然生態有多美，那是山林開放政策之後的事。然而，過去，能夠走進、踏進這些山區的人，是有一定的特定身分——山林課的人是其中之一。「這群林業人究竟在山林中體驗了什麼？他們理想的森林長什麼樣子？他們如何規劃、經營森林？」手冊裡這樣提問。
但你為什麼會需要知道？
我一直說：帶著另一雙眼回去的意思是。知識是這樣的，你不知道的事情很多，很多，很多。網海的麻煩就在於，你覺得所有的ㄧ切都可以在那裡找到，可惜的是，不是這樣的。我們說，路是人走出來的意思是，你先具備有看出那條路的眼睛，然後，你才能找到那條路，去走它。
也常常有這樣的狀況是：你走在一條路上，但你對那條路的前面後面，古往今來，兩邊生態，路旁植草，一點概念也沒有。你什麼地方都去了，但你什麼都沒有看到。
如果你享受了當下的景緻，那也就是當下。風很美，雲很好，很放鬆，很chill。每一個當下於你只有舒服不舒服的感受分野，再也沒有更多的了。
閱讀，聆聽，都是為了要學習他人的視野與視角——像是，你看到ㄧ幅日本帝國時期的地圖，其中，臺灣島上有一圈又一圈不同的顏色。那代表著什麼？
那是東京帝國大學林業學者本多靜六繪製的《日本森林帶圖》，其中包含臺灣。六種不同的顏色，代表不同的森林類型。「臺灣島被一圈紅色所包覆，是帝國領土內唯一存在著熱帶林的地方。這圈紅色不僅暗示著這座熱到寶島如烈火般旺盛的生命力，也隱約透漏出島上擁有充滿致命吸引力的豐沛資源。」
那些想要從他人身上奪取什麼的人，或國家，或組織，很少是剛好經過然後把你搶奪一番的。他們要知道，你身上有什麼，就會先把你調查清楚——山林課，就是這樣的一個單位。然而，我常常在想，自然難道只能束手無策嗎？這些曾經踏入臺灣野性翁鬱山林內裡的人們，究竟看見了什麼？
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讓我們快轉一下時間，來到國民政府時期。接著是這場講座的第三本書《不馴之森》，要談的起源是「（西元一九六五年）一件由當時『臺灣省農林廳林務局』主導的林業政策：『第一期林相變更』」，地點在恆春半島雙流地區。
「林相變更」這個詞，可能有些讀者聽過。但沒聽過的人也沒關係，顧名思義，就是把原先的林種，改造成其他種。對人類來說，樹就是樹；但對不同的物種來說，某些物種的某個樹種，可是他們唯一的棲地，居處，你拔掉了它，他要搬去哪？
「部分居住在林相變更所在地周圍區域的人類，對『林相變更』四字可能如你一樣生份。更不用說棲住在變更的『林班地』上一切非人物種的存在。」
是不是很有既視感？畢竟，這樣的事不是只發生在陸地，也有海洋，人類覺得這裡過不去了，白海豚你就轉個彎吧。
現今的你，應該不難想像，「林相變更」這看似簡簡單單的四個字，將帶來何種漫長、遙遠的生態與文化影響。百年森林，人類只消一夕就可毀去，在這背後，是何種知識與力量在支撐？《不馴之森》要回溯的，不只是「曾經參與『第一期林相變更』的一小簇林業人，在那短短數年中如何透過發展中的林業知識、技術和機具，為雙流地區的淺山森林帶來徹底的變貌。」而這個變化，又是如何改變了林業的走向與產業模式。
這三本書，這場講座，將帶讀者進入一個一息互牽的網絡全景。
期待你的加入！
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\\\\\ 來一段小哲學：論感恩 /////
♪ 蘇格拉底認為感恩是眾神賜予我們的「不成文律法」之一（ungeschriebene Gesetze），平等適用於所有人。因此，任何違反這律法的人都無法逃脫懲罰，不像世俗法律，有時仍可鑽漏洞。眾神所設計的這些不成文律法，會讓違反者在心靈深處清楚地感受到懲罰——因為，這些律法本身就包含了懲罰，因而特別令人痛苦，甚至可能會懲罰終生。（色諾芬，《回憶蘇格拉底》，IV，19 f.）
♪ 西塞羅寫道：「沒有什麼義務比表達感激之情更爲迫切。」對一個正直的人而言，若有人誠心誠意施予恩惠，那麼他絕對要回報。這事關榮譽，因為「如果我們毫不猶豫地幫助那些能為我們帶來利益的人，那麼，對於曾經幫助過我們的人，又該抱持著什麼樣的態度呢？」假如一個人接受了許多恩惠，或許會忘記該向哪位恩人表示最大的感謝。如果遇到這種情況，最好在家人或真正的朋友中尋找，因為「我們唯有對最親近的人表達最大的善意，團體以及人與人之間，才能形成最好的連結。」（《論義務》I，15，47-50）
♪ 感恩為雙方帶來快樂與幸福。相反的，對於忘恩負義的人，塞內卡寫道：「不斷自我折磨，內心煎熬。接受恩惠令他厭惡，因為他必須回報。於是，他貶低恩惠，卻將侮辱誇大，小題大作。」這大概就是蘇格拉底所說的，不成文律法本身就包含了懲罰——就是失去幸福和生活的樂趣。忘恩負義的人「忘記」了自己所得到的恩惠，還把與恩人交往時的小小侮辱和不愉快，當成可以永遠「忘記」的充分理由，換句話就是不必感激。但這行不通的，因為靈魂不會受騙。（《道德書簡》，81）
🌳 🌿 來一小段談多肉植物：寶祿
它的花朵碩大，絲絨般柔軟，陽光般鮮黃，就像他小時候喜歡的普通蒲公英一樣。這種植物有淺綠色的肉質葉子，葉子的尖端扭曲，彎曲成鉤狀。在它自然的生長地西開普省（有南非的小卡魯之稱），會結出裝飾性種子莢，這些種子莢具有一種由溼度控制的開合機制。
🌿寶祿 ：（Glottiphyllum depressum）
盆直徑：10公分
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❤️《愛、欲望、出軌的哲學》共同作者之一，哲學家歐依根．舒拉克面向死亡與哲思之作
🌿🌿內含少見的多肉植物養護守則，多幅原版美麗的多肉植物插畫，提供豐富植物知識，讓人看見生命之美
🌿植物專有名詞由園藝專家陳坤燦先生審定
👣⚡️ 在馬利亞先生最後一次植物考察探險後，他被官方通知，有可能染上致命病毒，被迫居家隔離。這位退休的電腦工程師、熱愛異國植物的專家，決定利用自己「可能」所剩不多的時光，為人生作一次總整理。他想起母親掛在牆上月曆的一句話：「死亡是哲學的引路者」，他認同這樣的理念，於是，他聘請一位哲學家，為他所記下的的生命故事，給予哲學性的指引。
一本奇妙的哲學小說，一本植物之書，一趟美味又盈溢著哲思的奇妙旅程。
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跟馬利亞先生來一趟神奇之旅吧！
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// 最近移動時斷斷續續看著安妮．艾諾的《外部日記》。這是一本簡體書，不過，我沒有要賣書，我要講的是寫日記這件事。因為我在臉書上貼了一小段《外部日記》的引文，有個讀者來私訊我，問我有沒有賣這本書。我說沒有現書，可以訂不過要等很久，但假如是對日記形式有興趣，我們有出版日記書系，書名叫做《我死後，也想變成藍色》。
（其實，上面的馬利亞先生也屬於這個書系裡的一本，但因為它是書信，我們讓它稍微跨半隻腳出去。）
然後我發現讀者並不知道小小書房，也不知道小寫出版。當然這是很正常，不過這也讓我更加確認，這是一個由不知道的算式所構成的世界，你不知道你觸及到甚麼資訊，現在，可能你也不清楚你在什麼層裡面，你知道訊息出不去，不知道誰看得到你看不到你。
然後這些訊息雖然看似層層疊疊，但是你逐漸發現看來看去，有點無聊，重複性很高。無論是臉書、ig、脆，都差不多。
接著還有個問題是，喜歡說話的人那麼多的時候，那些在聽你說話的人，你是看不到的。因為他們不說話。
// 也不是說羨慕。就是，喜歡那種不用說話的時刻。
常常，不說話很美。靜靜的閱讀很好。一起共讀也很好。讀書會超棒。但是，重要的是你跟那本書在一起的時刻，無與倫比。
不為了誰而讀，只因為閱讀本身，就帶來一個安靜宇宙。
大概是這樣。
（sorry, 今天沒有貓照）。