全世界的青蛙咕咕起來！

谷川先生後會有期

Nov 21, 2024

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//接近年底的就會開始有滿天飛的年末書單，大家開始準備了嗎？我有我有。但，還有一個多月咩，還是照慣例來把新書好好的消化一下。嗯......今年沒讀幾本書的人也不要太擔心，任何時候立定志願都是來得及的，歡迎跟著小小一起讀書！

//前幾天我們談到「作者有什麼必要這樣寫？」，要談的是小說的內部問題，多半涉及的是敘事結構問題。假如一本小說的時間軸線跨域數百年，總要有個東西是能夠連貫這數百年軸線的，有些是讓主角穿越，有些是讓某些東西穿越。總之，什麼連結都沒有，就串不起這百年光陰。杜爾在《雲端咕咕國》裡安排穿越的「東西」相當古典：某本書裡的故事。

//所以讀者會遇到幾段時間軸：未來年的某一段時間、廿世紀中期到廿一世紀初，十五世紀中期到十六世紀。這三段時間各有不同的故事與角色，彼此可以說沒有關聯，《雲端咕咕國》不是角色穿越劇。但這些時序是被切碎在整本書裡的，你不用太擔心會弄混，只需要擔心你正讀這個故事到緊張刺激的時候，杜爾就把你拉到另一個時空裡，相當讓人惱怒。

//但沒關係，讀者也不是吃素的。作為一個不安分的讀者，我最棒的能力之一就是把同一個時間軸線裡的故事全都看完之後，再去看另一個時間軸的，這樣既不會被切斷敘事，也可以擁有讀完「某個故事」的滿足感。還有兩個故事還沒解決嗎？沒關係，至少它們沒有懸念地等在那裡要被我讀完。

這樣做會不會有什麼問題？

我這麼做的時候，內心也有點忐忑。不過，在我的內心裡更為強大的另一股疑問是：安東尼．杜爾你幹嘛非得這樣寫。

//這很奇妙，你要是照著時間序說這三段故事，那可能就會跟《項迪傳》一樣沒完沒了。所以，杜爾非得把他們切得碎碎的不可，才能控制在六百頁裡說完這超過六百年的故事。

//這超過六百年的故事，先從一座太空飛船開始。看來人類是出逃了，地球如何了就不是重點了，總之，我們一直知道它不太妙，它不想要忍耐人類了，大概是這樣。太空飛船是如何連結到另外兩個故事的呢——杜爾在飛船裡放了一個AI圖書館，把人類的智慧都放進去。我們的主角之一康絲坦斯在圖書館裡找到了一本有趣的「書」，叫《雲端咕咕國》。

書當然不是物理真實版。但在這個末日飛船裡，康絲坦斯做了一件，一開始我有點不太明白，但到最後，回想起這個片段時，讓我有點哽咽的事。

//這個《雲端咕咕國》本尊故事起源不可考，但它的物理真實版，出現在十五世紀中期的君士坦丁堡，被一個女孩安娜從廢棄的修道院裡挖了出來。小女孩對世界有著渴望，但那時候的女孩，能夠擁有的世界不太多，譬如安娜的姊姊瑪利亞，能夠擁有的世界就是她手上那塊織布——她姊姊是繡女，刺繡功力出神入化。他們住在君士坦丁堡內，而堡外，準備要攻打城堡的蘇丹王，正從各地集結最精良的砲彈檯來到城牆下。

歐米爾的故事，是整本書裡最「岔」出去的主角——他跟「字」、「故事」、「創造」無關。但是，我想著，拿掉歐米爾，會發生什麼事？為什麼要安插一個歐米爾在故事裡？

//來到現代的故事就留給讀者你們好了，不然就被我講完了。

//跟杜爾先前篇幅較小的《羅馬四季》、《呼喚奇蹟的光》相較，咕咕國本身很難用好看、不好看來描述。一個作家本身要駕馭這麼龐大的敘事軸線，要做超乎難以想像的功課。實際上，這三個故事或許都能夠各自發展成一個完整的故事，但杜爾沒有選擇這樣做，他被「佚失」吸引，為人類在漫長時光裡，不停地征戰、喪失，蠢蛋似地毀去好不容易積累的成就，卻依舊能夠留下耀眼的智慧遺產，為這件事情被吸引。「好看」兩字，在這樣的故事跟前，顯得太廉價了。它讓我感動。

//我想，我常常會想，十八年前投入這一行時，我覺得我們在一個最好的時代，也是最糟的時代。現在依舊是這樣想著的。的確是越來越糟，但與此同時，那些懸念，那些呼聲，那些挽留，那些不捨，都因為這樣，而變得更為閃耀。

//這兩天應該有不少讀者已經知道我們深愛的詩人谷川俊太郎過世了的消息。谷川先生的詩集，是小小的常備書，也邀請你認識他的詩，成為你的書架上的藏書。

書單往這裡： https://forms.gle/o5m2HoETnhRYmsSe9

//那麼，照例來進行快速的新書掃描：

記憶的社會框架（百年經典首次繁中引進、法文直譯，收錄專文導讀及生平年表）／莫里斯．哈布瓦赫／麥田

關於記憶的社會學角度重磅書！夢或記憶過去被認為是私人領域之事，但哈布瓦赫從集體意識觀點，提出記憶的社會學概念，探討記憶如何受「社會框架」影響，包括社會結構、不同的社會身分，如家庭、宗教、階層等影響。

這些由群體所共同經歷而形成的認知及認同框架，會對個人及社會形成何種影響呢？

（新版重版）百年不退流行的台北文青生活案內帖（附手繪三市街實戰地圖）／本事

其實不免問的會是「為什麼會是臺北？」作為日治時期的重點都市，台北當時顯然是流行文化的引領地之一，然而，也是文化與政治角力之地。一九三〇年代的台北，看似是摩登男女的跳舞時代，文學青年的夢想之地，然而，音樂與文學的「副作用」之一，即是思想的啟蒙、對於霸權的抵抗。台灣文學工作室所整理、撰寫，帶你回到百年前的台北文青地景日常。

椰殼碗外的人生／班納迪克．安德森／時報

是什麼樣的社會、政治、文化與時代背景，孕育、教育並養成了《想像的共同體》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）的作者班納迪克．安德森(Benedict Anderson)？

「為解放而戰的青蛙們，唯有蹲坐在陰暗的半個椰殼底下不動才會失敗。

全世界的青蛙團結起來！」

《想像的共同體》作者班納迪克．安德森學術人生自述

班納迪克．安德森終其一生都在挑戰他那個時代的紀律、文化、學術和政治的界限。在《椰殼碗外的人生》（A Life Beyond Boundaries）這本書裡，他記述自己人生中智識形成的歷程，如何迎向寬廣的世界，從中感受探索學習語言的樂趣，以及田野調查的重要性、新左派對全球思維的影響力、教書帶來的滿足感和對世界文學的熱愛。安德森同時在書中敘述一九六五年印尼發生流產政變後，他揭發軍方所扮演的角色，結果遭到蘇哈托政權驅逐出境。此外，他也重溫自己最知名，改變了民族主義研究的著作--《想像的共同體》背後的構思與靈感。

人造世界：西洋哲學史卷四（現代哲學）／理察．大衛．普列希特／商周

大家一度很擔心出不完的普列希特西洋哲學史，終於來到卷四（現代哲學）（撒花）！

把哲學史寫成全球暢銷書的普列希特，
終於他的西洋哲學史長征推進至現代社會。
★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★

世紀之交至第二次世界大戰，國際局勢越來越極端化。
面對人類價值觀的挑戰，哲學家們需要比傳統哲學更加精確地探究真理，
在動盪的變局中思索生命。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

現代世界在挑釁哲學！
科技發展是否讓藝術失去了靈光？物理學的觀點也改變了人們看待世界的方式。

11月重磅預購！乘客二部曲(《乘客》、《海星聖母》‧普立茲獎得主、《長路》作者最終鉅獻限量典藏書衣海報套書)／戈馬克．麥卡錫／麥田

普立茲獎得主、《長路》、《險路勿近》原著小說作者，醞釀50年人生最終鉅獻

《紐約時報》、《科克斯書評》、Goodreads書評網年度選書，卡內基文學獎入圍傑作

有關麥卡錫──
他是浪跡荒漠的天才思想家，曾經隨身一只燈泡用來夜間閱讀、一個櫃子裝滿藏書
突然現身文壇獲譽海明威、福克納唯一繼承人
人生最後十年與世界頂尖科學家共事
集結畢生研究精華寫就本書──
一部親手詮釋讚頌科學與信仰、重新定義人類意識邊界的暗黑聖經

她是天才物理學家，看盡生命起落，二十歲就選擇在療養院度日……
一個謎樣的女孩卻可能是文明進展至此刻的重要解答

麥卡錫追隨者讚嘆：「在看電影《奧本海默》之前一定要讀的一本書！」

11月重磅預購！村上春樹睽違七年長篇～

城與不確定的牆／村上春樹／時報（白封／平裝｜黑封／精裝）

我在疫情在日本開始猛烈爆發的三月初，正好開始寫這部作品，花了將近三年時間完成。在那之間幾乎沒有外出，也沒有長期旅行，我就在那相當異樣，而且頗為緊繃的環境之下，每天持續寫著這部小說（簡直像「夢讀」在圖書館讀「古夢」那樣）。那樣的狀況可能意味著什麼，或者什麼也不意味。不過應該有意味著什麼吧。我對此有深刻的體會。——村上春樹

臺灣原住民文學選集．小說【四冊套書】／孫大川主編／聯經

✽原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年巨獻！2000年後，最佳亦是最全面的原住民作家小說讀本，一套四冊。　

✽囊括43位原住民作家，收錄53篇作品，作者出生跨度從1943-1997年超過半世紀，發表時間集中在近20年間，呈現時代變遷下的原住民文學軌跡。

✽山海文化雜誌．原著授權．新編新選！優先編選近20年的新生代作家及重量級文壇前輩的小說作品，重新取得作品授權及收錄，是讀者一窺原住民作家展現文學力量，最全面的作品選集。

邊界　那麼寬／桂春．米雅／聯經

原住民文學獎．散文、小說類雙首獎得主──桂春．米雅

獻給島嶼的深情之作

從前從前，一隻受傷的鯨魚游過海灣，女子見鯨魚受傷，用彩線為牠縫合傷口，又拿芭蕉葉為牠醫治。為感謝她，鯨魚吐出五顏六色的小米送給她，更承諾將守護在腰際綁上彩色絲線的女人。然而，人們卻忘了天空的顏色，再也染不出大海的色彩……

凌子來自阿美族母親與日本父親共同組成的家庭，自小便在臺灣與日本兩地輾轉遷移與成長。即使後來隨著父母在日本定居多年，但凌子很早就知道自己不屬於這裡。她總是帶著鄉愁，望著故鄉的方向……

在斯里蘭卡看見伊本．巴圖塔：肉桂、珍珠、紅寶石國度追尋中世紀最偉大旅行家的足跡／阿米娜．胡賽因／馬可孛羅

追隨中世紀最偉大的旅行家伊本．巴圖塔的足跡
探索香料、路上絲路交會處斯里蘭卡的神秘面紗
在西方殖民者踏足前，這裡已經有香料的存在和交易

白人尚未殖民進入的斯里蘭卡，為什麼伊本．巴圖塔到這裡？

十四世紀，伊本．巴圖塔完成一條長達十一萬七千公里的旅途，經過了現在四十四個國家的國土，他的旅程記錄在《遊記》（台灣譯《伊本．巴杜達遊記》，由臺灣商務印書館出版）中。在三十年的旅途過程中，他經過了大部份著名的穆斯林世界，也到了許多非穆斯林的地區，他走過非洲、中東、中亞，最後到印度達德里。當地蘇丹任命他為伊斯蘭法官，隨後等到另一項期盼已久的任務，在一三四二年出使中國，謁見蒙古皇帝。在前往中國的路上，他經過了斯里蘭卡，本書的地點。

時間回到二十世紀的現在，作者阿米娜．胡賽因在斯里蘭卡普塔勒姆的一面髒汙街牌看到伊本．巴圖塔的名字，她許下心願，尋找他在斯里蘭卡的蹤跡。身為斯里蘭卡知名慈善家阿布杜爾．嘉福爾（N.D.H. Abdul Ghaffoor）的後裔、伊本．巴圖塔的虔誠信徒，她思考為何伊本來到這裡？以及他來到斯里蘭卡時，當時白人尚未殖民，蘭卡是什麼樣的地方？循著伊本的遊記部分與作者的追索，我們一起進入十四世紀的斯里蘭卡。